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Und noch während wir mehr Empathie, schärfere Gesetze, einen Kulturwandel, Zivilcourage, Schulungen für die Polizei und vieles mehr einfordern, müssen wir uns eingestehen, dass wir im Dunkeln tappen. Denn die digitale Architektur, die diese Entwicklungen prägt, ist intransparent. Es wird zwar viel gemutmaßt und philosophiert, doch die Algorithmen auf den prominentesten sozialen Plattformen sind für die Öffentlichkeit nicht einsehbar. Stellen Sie sich ein skurriles Abendessen vor, bei dem weder Sie noch die anderen Gäste begreifen, nach welchen Regeln das Tischgespräch verläuft, an dem sie doch alle beteiligt sind. Sie wissen nicht, warum der eigentlich kluge Kommentar Ihrer Sitznachbarin so leise klingt und von den meisten anderen am Tisch scheinbar nicht gehört werden kann. Sie wissen nicht, warum das lustige Familienvideo eines anderen Sitznachbarn stundenlang am Tisch herumgereicht wird. Sie wissen nicht, warum ein einzelner Wortbeitrag plötzlichalle anderen übertönt. Sie wissen nicht, warum eine Zufallsbekanntschaft, die eben noch am anderen Ende des Tisches platziert war, nun plötzlich neben Ihnen sitzt und Ihnen alte Hochzeits- und Urlaubsfotos vor die Nase hält. Die Sprache am Tisch wird aus irgendeinem Grund rauer. Jemand tobt vor Wut, die Stimmung kippt. Es schreit ein Mann quer über den Tisch und hält den alten Tweet einer Politikerin hoch, ein anderer wedelt mit einem Blog-Eintrag aus der letzten Woche. Die anderen schreien empört zurück. Chaos.

Warum, so müsste die Frage lauten, machen wir eigentlich freiwillig mit bei einem Spiel, dessen Regeln wir nicht kennen? Anlässe, dies nicht mehr zu tun, gibt es mehr als genug.

— Sprache und Sein by Kübra Gümüşay

Redaktionen vernachlässigen ihre Sorgfaltspflicht, wenn sie uns damit beauftragen, den falschen, bewusst provozierenden, kalkuliert menschenfeindlichen Statements ihrer Gäste etwas entgegenzusetzen. [...] Das Outsourcen dieser journalistischen Kernaufgabe führt dazu, dass Menschenfeindlichkeit, Rassismus, Sexismus etc. zu Meinungen oder Positionen geadelt werden - und unser Beitrag ist dann lediglich eine Gegenmeinung oder Gegenposition.

— Sprache und Sein by Kübra Gümüşay

Meine Aufgabe war die einer intellektuellen Putzfrau, die anderen vergeblich ihren Bullshit hinterherräumt, die mit Zahlen, Daten, Fakten und gesundem Menschenverstand dagegenhält.

— Sprache und Sein by Kübra Gümüşay

Die muslimische Frau ist eines der beliebtesten Objekte der westlichen Neugier – eine Neugier, die früher in erotischen Gemälden über Harems Ausdruck fand, die mehr über das Weltbild und den Blick der Maler aussagten als über die Welt der verzerrt Abgebildeten. Und diese Neugierde, diese Obsession, der koloniale Blickwirken bis heute fort. Wir wollen wissen und verstehen, wer sie ist, die muslimische Frau. In der Wissenschaft, in der Literatur, in der Kunst, im Journalismus: Sie wird inspiziert, kategorisiert, als sei sie eine Tierspezies, die es der Menschheit vorzuführen gilt. Und jedes Exemplar der Spezies Musliminnen ist wie das andere. Ob jung, alt, queer, weiß, Schwarz, of Color, mit oder ohne Behinderung, geflüchtet, Arbeiterinnen, Akademiker*innen – sie alle werden ihrer Stimme und Sichtbarkeit beraubt.

— Sprache und Sein by Kübra Gümüşay

In den Momenten jedoch, in denen herrschende Perspektiven und ihre vermeintliche Universalität hinterfragt und angefochten werden, bebt es. Begriffe wie Mansplaining, Alman oder alter weißer Mann erfahren Widerstand, weil sie die Perspektive umkehren: Die Beherrschten bezeichnen die Herrschenden und offenbaren damit nicht nur, wie spezifisch und unterdrückend Sichtweisen sein können, die sich als neutral verstehen, sondern verdeutlichen das Prinzip der Zuschreibung selbst. Und so werden alte weiße Männer - vielleicht zum ersten Mal überhaupt - einem pauschalisieren Typus zugeordnet: privilegiert, seine Privilegien nicht hinterfragend, feministische und antirassistische Positionen ablehnend.

— Sprache und Sein by Kübra Gümüşay

Die Frage ist nun, warum sind diese Dinge so wenig bekannt? Warum sprechen wir nicht darüber? Gern brüsten wir uns mit unseren Philosophen und verschweigen die zutiefst rassistische Dimension der Aufklärung.

Meine These: Happyland hat diese Wissensbestände herausgewaschen. Das kollektive Verdrängen dieser Dimensionen und das Fehlen einer intensiven Auseinandersetzung mit der eigenen Vergangenheit ist der Grund dafür, dass Rassismus so beharrlich in unseren Systemen und Institutionen überleben kann.

— exit RACISM by Tupoka Ogette

Weil dies so ist, reagieren Happyländer*innen auch defensiv und wütend auf die kleinste Andeutung, dass irgendetwas in ihrem Verhalten oder ihren Äußerungen auf Rassismus hindeutet. Dementsprechend erhält auch jeder Mensch, der es wagt, nur eine Vermutung auszusprechen, dass es sich in einer Situation oder bei etwas Gesagten um das leidliche R-Thema handelt, umgehend und ungeprüft die Höchststrafe. Denn einen Rassismusvorwurf zu erhalten, ist IMMER schlimmer und emotional schwerwiegender, als das, was die fragliche Situation oder der fragliche Spruch ausgelöst hat. Immer.

— exit RACISM by Tupoka Ogette