Doyle reviewed feminismes islamiques by Zahra Ali
None
4 stars
Excellent ouvrage qui grâce à Zahra Ali permet la compilation en français de textes théoriques et historiques de féministes musulmanes contemporaines de contextes très différents (islam chiite, asiatique, cham, occident, post-révolutionnaire, etc...)
j'ai tout particulièrement apprécié les propos de Zainah Anwar sur la Malaisie où elle décrypte les manipulations par l'élite politico-religieuse d'avis minoritaires en fiqh contre les femmes et les minorités non-musulmanes ainsi que le problème d'une conception de la fatwa non pas comme avis disponible mais comme hukm contraignant.
Quant à Ziba Mir-Hosseini dans le cadre de l'Iran après la Révolution islamique, elle met en évidence que le slogan politique de "retour à la Chari3a est bien plus l'occasion de promouvoir des restrictions sexistes telles que des dispositions favorables aux seuls maris pour le divorce et contraires aux principes islamiques que de revivifier la oummah dans tous les aspects socio-économiques.
Asma Barlas critique elle la notion européenne historiquement …
Excellent ouvrage qui grâce à Zahra Ali permet la compilation en français de textes théoriques et historiques de féministes musulmanes contemporaines de contextes très différents (islam chiite, asiatique, cham, occident, post-révolutionnaire, etc...)
j'ai tout particulièrement apprécié les propos de Zainah Anwar sur la Malaisie où elle décrypte les manipulations par l'élite politico-religieuse d'avis minoritaires en fiqh contre les femmes et les minorités non-musulmanes ainsi que le problème d'une conception de la fatwa non pas comme avis disponible mais comme hukm contraignant.
Quant à Ziba Mir-Hosseini dans le cadre de l'Iran après la Révolution islamique, elle met en évidence que le slogan politique de "retour à la Chari3a est bien plus l'occasion de promouvoir des restrictions sexistes telles que des dispositions favorables aux seuls maris pour le divorce et contraires aux principes islamiques que de revivifier la oummah dans tous les aspects socio-économiques.
Asma Barlas critique elle la notion européenne historiquement andro-centrée d'humanisme et questionne les moyens dont se doterait le féminisme islamique dans la société au-delà d'une critique du littéralisme pro-patriarcal et de l'appel à un ijtihad pour se demander sur quoi il s'organiserait.
