Después de lo trans : sexo y género entre la izquierda y lo identitario

Un libro covid. Los libros covid se caracterizan por poder ser perfectamente una recopilación de artículos periodísticos. Cojo todo lo que he estado publicando los últimos años lo clasificó por temáticas hago una introducción y un epílogo que lo junte todo y ale a publicar. Esta no quiere decir que no tenga ningún valor. Me ha gustado bastante como aborda un tema como es el de lotrán que se suele meter dentro de lo LGBT, pero que tiene unas características y unas necesidades muy distintas a las realidades que pueden vivir otras siglas de ese colectivo. Y digo colectivo con muchas " porque no es tan uniforme como se podría pensar.

Algunas partes que me han gustado:
" decir que las personas trans no tienen que pasar por absurdas evaluaciones médicas o por diagnósticos psiquiátricos no puede igualarse a afirmar que el género es algo que se escoge con libertad, que se decide, y no el resultado de una existencia en sociedad que en ningún caso se elige. Es mucho más fácil antagonizar con quien habla de la libertad para decidir su género que con quien simplemente defiende que las personas trans tienen ciertos derechos fundamentales."

"El género propio siempre es autodeterminado, tanto en las personas trans como en la CIS, lo que muestra el hecho de que las personas trans no tengamos derecho a una afirmar el nuestro, y vivir y ser reconocidas en él es que existe una cisnorma."

"Afirmó, en contra de la defensa del autodeterminación del género de por parte de algunos sectores de lo trans, que el género propio nunca es autodeterminado, sino marcado decisivamente por una determinación ajena al sujeto que encuentra su origen en la sociedad y la familia, en primera instancia, y que después se ve sometida a una internalización que está muy lejos de constituir en ningún caso un proceso autoconsciente."

"La reducción del género a la consideración que de él tenga un individuo como por ejemplo, me parece profundamente problemática, al tratarse de una relación dentro de un sistema y de una jerarquía social, y comprendo a la perfección los argumentos en los según los cuales definir el género en tanto que es sentimiento llevaría a ignorar tácitamente estructuras de dominación inherentes al sistema del género."

"Nadie es nada por decir que lo es o por voluntad."

"Si pudiera no ser mujer no lo sería; resulta, por motivos que se me escapan, que yo no he escogido, que la única forma viable en la que soy capaz de imaginarme habitando en la sociedad en la que habito es en tanto que mujer, y que sería incapaz de levantarme de la cama si tuviera que vivir el resto de mis días como si fuera un hombre." Este párrafo me genera un poco de duda, yo me considero hombre y no tengo interés en cambiar mi género ni reafirmarlo, pero si mi género fuese otro, no sentiría una incapacidad de levantarme de la cama si tuviera que vivir el resto de mis días como ese género. ¿Por qué a algunas personas les resulta insoportable habitar otro género?

"La nueva exigencia que aparece hoy en día en nuestros debates es la otra cara de una máxima aún más terrible como más mezquina: sobre lo que no define la subjetividad propia, hay que callar." Me gusta esta afirmación, porque me parece ridículo que no se pueda opinar sobre algún tema por no estar directamente afectado por él, obviamente el punto de vista de un afectado va a ser muy relevante, pero también está absolutamente sesgado.

" igual que la mía, que no es más verdadera que ninguna otra simplemente por haberla experimentado. Hay que asumir la radical subjetividad del yo que enuncia, desde luego, pero no por ello concluir que el único discurso posible sobre una cuestión procede de la misma figura que lo ha experimentado"

"La izquierda a mi juicio ha de bajar de su torre de marfil, espacio ideal para pontificar sobre cómo posee las verdades y macro explicaciones para todas las opresiones imaginables."

"En un momento habla de dos respuestas de la izquierda: la primera que el hemisferio norte debe compartir su riqueza con el hemisferio sur punto la segunda es insistir en que la responsabilidad primaria de cada Estado Nación democrático es con sus propios ciudadanos más desventajados. La primera respuesta sugiere que las viejas democracias deberían abrir sus fronteras, y la segunda, que detendrían que cerrarlas. La primera respuesta es a la que llegan naturalmente los izquierdistas académicos, la segunda es natural para los miembros de sindicatos y para los trabajadores marginales que pueden más fácilmente ser reclutados por movimientos populistas de derechas."

"Hay un apartado donde habla de Pablo Iglesias y podemos donde dice: es clara muestra de la parcial de generación de los referentes intelectuales de un espacio político. Ese grupo de voces escuchar, que hace un tiempo estaba compuesto por personas con algo que decir, o simplemente con cierto gravitas, hoy se llama temor foseado en una banda zalamera y aduladora que recupera la carroña de una coalición de partidos que se descompone punto pero es preocupante que coma al mismo tiempo que la izquierda aparece unida en sacrosanto matrimonio gubernamental, este mortal ocupado es en decepcionarnos los unos a los otros y querer arrancarlos las cabezas."

"No todos los intentos de conocer al otro a intercambiar pareceres con él tendrán sus frutos, y tampoco exijo que toda la persona participe de ellos: habrá quienes, con razón, se sientan demasiado dolidos como para querer tener en frente a alguien que haya ejercido violencia contra ellos punto pero creo que es importante la labor de quien quiera y pueda atender puentes: creo que necesitamos con urgencia a personas que quieran y puedan entender puentes, y escapar de la tentación de clasificar esos intentos como ejercicios de deslealtad o equidistancia."

"El hecho trans no tiene nada de subversivo en sí mismo, se da en la realidad de forma no voluntarista, no escogida, no autodeterminada, y por lo tanto, se debe lidiar con ello de la forma más humana posible."

"Es en esta realidad de las mujeres la que no posee la mujer construida quirúrgicamente, no porque las mujeres lleven consigo esa una esencia de fe de la feminidad, sino porque los hombres no han tenido que vivir en un cuerpo con femenino con toda la historia que eso implica. Es esa historia la que es básica para la realidad de las mujeres; y sí, la historia hasta cierto grado se fundamenta en la biología femenina. La historia de la menstruación la historia del embarazo o la capacidad de quedarse embarazada, la historia del parto y del aborto, de ciertos ciclos corporales y cambios vitales y la historia de la subordinación femenina en una sociedad dominada por el hombre."

"A nivel social es evidente que el rechazo que partiría del descubrimiento de que los genitales de una persona no coinciden con los esperados tiene mucho que ver con la incapacidad para concebir desde un primer momento la existencia de las personas trans. No se es menos o más heterosexual u homosexual por sentir deseo por una persona trans o acostarse con ella, pues lo fundamental en la orientación se del deseo sería, predominantemente, hacia qué esquema sexual subyacente nos sentimos atraídos."

"Podemos afirmar que la violencia correctiva es aquella que no tiene necesariamente su fundamento en la división entre hombres y mujeres como relación inherentemente violenta sino en el hecho de que algunos individuos se desvíen de los guiones y esquemas que deberían seguir en tanto que hombres y mujeres y llegan a sufrir asilo que se ha denomido denominado como control social del género punto en el caso de una mujer trans violada como pueden solaparse a la violencia estructural aquella de la dominación de las mujeres por los hombres y la violencia correctiva."

"No es en ningún caso ilegítimo clasificar tanto la violencia estructural como la violencia correctiva dentro del paraguas de la violencia de género."

"Y también tiene todo un apartado donde se mete con Paul de Preciado. " muchos autores queer hacen pasar lo artístico por científico." " aunque el sujeto masculino contemporáneo sufra una castración anal, culpable precisamente de elaborar su subjetividad es una posibilidad y punto que el camino para construir una política emancipadora será incitar a todo individuo a que libere su ano es algo de lo que podemos discrepar fervientemente."

"Yo no tengo voluntad anarquista como pero sí que me gusta, de vez en cuando, demoler las instituciones, atacarlas, ejercer una crítica lo más ácida posible, a veces incluso excesiva. Tengo siempre presente que como en mis ataques, en mis excesos y en mi crítica, me mueve constantemente un profundo sentimiento de amor punto de diplomacia incluso."

" si la clase dominante está constituida, traducida apreciado como por aquellos que han sido asignados varón al nacer y han recibido una supuesta socialización en la masculinidad, todo hombre trans queda eximido de culpa y de pecado y toda mujer trans acaba convirtiéndose en el foco de la sospecha."

"Los hombres trans nunca jugaron en la misma liga que las mujeres trans, su representación simbólica en el imaginario social habría sido la invisibilidad y una lesbofobia latente punto niegan el privilegio que la consideración social como hombres les otorga."

"Prefiero describir la reacción antitrans no como una corriente del feminismo radical sino como una campaña de odio y discriminación contra las personas trans."

"Quitarle al fascista su propiedad su preciado derecho a insultarme de mil maneras diferentes le otorgaría el poder y la fantasía del censurado, el silenciado, el oprimido. No quiero que se construya esa imagen como prefiero que quede expuesto ante el mundo y simple y llanamente, como un cobarde, un parásito, un residuo. No quiero que se le ofrezcan ni siquiera la posibilidad de ser mártiro convertirse en una abanderada de la libertad de expresión, perseguida como a supuesta auténtica representante del movimiento feminista." (Refiriéndose a Lidia Falcón)

"La ley no debe ser un reflejo de identidades o reconocer todos y cada uno de los sentimientos de los individuos, sino de funcionamientos y órdenes sociales. Al centrar uno de los objetivos de la ley en establecer medidas y medios que garanticen el ejercicio pleno del derecho al autodeterminación de la identidad sexual y expresión de género en el ámbito sanitario, educativo, laboral, social como cultural, deportivo, económico y político, así como en el ejercicio de otros derechos fundamentales como lo que se está legislando es una imposibilidad: acabar con la discriminación de Yure sin finiquitarla de facto."

"Para el PSOE lo trans si existe como tal como una minoría estadísticamente irrelevante a nivel electoral como en consecuencia el motivo principal a nivel político para otorgar derechos a las personas trans o modificar las leyes en su favor no sería otro precisamente que la propagación de un ideal de una España moderna y progresista. Quizá no todos los electores socialistas comprendieran en su momento la necesidad de otorgar derechos a las personas trans, pero esos mismos derechos compraban como de una parte la conformidad de aceptación del colectivo LGTB a los ideales socialistas que pasaban a representarlos. Si no existirá en español a izquierda a la izquierda del PSOE que rivalizara también por cuestiones generacionales en el campo del liderazgo y la hegemonía del feminismo, el debate que tendemos entre manos sobre lo trans no tendría las dimensiones que tiene, ni el PSOE se arriesgaría a manchar su imagen."

"No creo ya tanto en la posibilidad de ese ejercicio responsabilidad colectiva y no tengo en demasiada estima el futuro del colectivo trans o de aquel fantasma agitado por los sectores francés excluyentes llamado transactivismo. Lo he dicho ya en algunas ocasiones como el colectivo trans no existe."

Y finalmente termina el libro con una epílogo sobre cual es la izquierda la que ella cree y la verdad es que no puedo estar más de acuerdo en punto no voy a transcribirlo todo porque es demasiado largo así que invito a su lectura.