Reforma o revolución

Si ya me pareció una mujer de armas tomar cuando leí su biografía, en este libro refleja cómo te podía poner a caldo si no estaba de acuerdo contigo. A lo largo de este libro hace una crítica feroz a Eduard Bernstein. Con su defensa de la revolución socialista, ataca los posicionamientos y argumentos a favor de la socialdemocracia y su propuesta de conseguir cambios progresivos a través de la legislación y la reforma.

"Mientras el conocimiento teórico siga siendo el privilegio de un puñado de académicos en nuestro partido, estos corren el peligro de desviarse. Recién cuando la gran masa de obreros tome en sus manos las armas afiladas del socialismo científico, todas las tendencias pequeñoburguesas, las corrientes oportunistas, serán liquidadas."

Critica a los sindicatos:
"Los sindicatos, la reforma social y la democratización política del Estado son los medios para la relaización progresiva del socialismo. Pero el hecho es que la función más importante de los sindicatos consiste en darles a los obreros el medio para realizar la ley capitalista del salario, la venta de su fuerza de trabajo al precio corriente del mercado." "En el mejor de los casos, pueden imponerle a la producción capitalista el límite <> del momento. No tienen, empero, el poder de suprimir la explotación misma, ni siquiera gradualmente." "¿Para qué sirve la participación activa de los sindicatos en la fijación de la escala y costo de producción? Ya no tenemos un conflicto entre el capital y el trabajo sino la solidaridad del capital y el trabajo contra el conjunto de los consumidores." "Es lo opuesto de la lucha de clases". La radio de acción de los sindicatos se limita esencialmente a la lucha por el salarios y la reducción de la jornada laboral, a regular la explotación capitalista en la medida que la situación momentánea del mercado mundial lo impone.

"Cuando Bernstein pregunta si hay mayor o menor contenido socialista en una ley de protección del trabajador, podemos asegurarle qeu en la mejor de las leyes de protección del trabajo no hay más contenido <> que en la ordenanza municipal que regula la limpieza de las calles o la iluminación de las mismas."

Critica a la protección aduanera:
"En la actualidad la protección no sirve para desarrollar la industria joven sino para mantener artificialmente ciertas formas anticuadas de la producción. Los impuestos ya no sirven de protección a la industria que pugna por crear y conquistar el mercado interno. Son los medios indispensables para la concentración monopólica de la industria, es decir, medios que utiliza el productor capitalista contra la sociedad consumidora en su conjunto."

"En esta sociedad, las instituciones representativas, democráticas en su forma, son en su contenido instrumentos de los intereses de la clase dominante. Ello se manifiesta de manera tangible en el hecho de que apenas la democracia tiende a negar su carácter de clase y transformarse en instrumento de los verdaderos intereses de la población, la burguesía y sus representantes estatales sacrifican las formas democráticas."

"¿Cuál será el resultado inmediato si nuestro partido cambia su manera general de actuar para adaptarse a una posición que subraya los resultados inmediatos de nuestra lucha, es decir, la reforma social? Puesto que las reformas sociales no pueden ofrecer más que promesas carentes de contenido, la consecuencia lógica de semejante programa será necesariamente la desilusión."

"¿Qué es lo que distingue a la sociedad burguesa de las demás sociedades de clase, de la soceidad antigua y del orden social imperante en la Edad Media? El hecho de que la dominación de clase nos e basa en <> sino en relaciones económicas reales: el trabajo asalariado no es una relación jurídica, sino exclusivamente económica. En nuestro sistema jurídico no existe una sola fórmula legal para la actual dominación de clases. ¿Cómo se puede suprimir la esclavitud asalariada <>, si la esclavitud asalariada no está expresada en las leyes?"

"Su doctrina, compuesta de pedactiso de todos los sistemas posibles parece, a primera vista, libre de prejuicios. Porque a Bernstein no le gusta que se hable de una <> o más precisamente, de la ciencia de una clase, así como no le gusta tampoco que se hable del liberalismo de una clase o la moral de una clase. Cree que logra expresar la ciencia humana, general , abstracta, el liberalismo abstracto, lo moral abstracto. Pero puesto qeu la sociedad real está compuesta de clases que poseen interesese, aspiraciones y concepciones diametralmente opuestos, una ciencia social humana general, un librealismo abstracto, una moral abstracta, son en la actualidad ilusiones, utopía pura. La ciencia, la democracia, la moral, que Bernestein considera generales, humanas, no son más que la ciencia, la democracia y la moral dominantes, es decir, la ciencia burguesa, la democracia burguesa y la moral burguesa."