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Ce qui caractérise les vies gays ou queer, ce serait plutôt la capacité – ou la nécessité – de passer constamment d’un espace à l’autre, d’une temporalité à l’autre (du monde a-normal au monde normal et vice-versa).

— Retour à Reims by Didier Eribon (Page 165)

[À son père] Je t’en voulais de ne pas pouvoir te raconter ce que j’avais ressenti en entrant pour la première fois chez Elena, le monde qui s’ouvrait à moi, le continent que je découvrais à travers elle. J’aurais aimé en parler à quelqu’un, je crois, pouvoir dire la violence de ce qui se passait dans mon corps, pas une violence destructrice, non, au contraire, une belle violence, celle de l’arrachement, de la possibilité d’une forme de liberté.

— Changer: Méthode by Édouard Louis (Page 43)

J’avais décidé d’apprendre un nouveau rire, par la volonté. Je me mettais devant un miroir et tous les jours je m’entraînais à rire autrement, moins fort, avec la bouche moins grande ouverte, moins expressive. Je m’entraînais à rire avec un rire plus conforme à ma nouvelle vie, à mon nouveau monde, à Elena et à l’urgence de ma métamorphose. Quand j’étais avec des amis au lycée, […] et qu’ils disaient quelque chose de drôle, j’essayais de rire avec mon nouveau rire, même dans les moments les plus drôles, les moments où par définition, une personne se laisse aller, perd le contrôle, je devais rester concentré pour rire avec le nouveau rire, celui que j’avais inventé face au miroir. Petit à petit, progressivement, ce rire artificiel, mimé, est devenu mon rire.

— Changer: Méthode by Édouard Louis (Page 59)

[…] un freudo-marxisme dans lequel la condamnation de l’homosexualité par le marxisme traditionnel se mêlait à celle portée par la psychanalyse : l’idée selon laquelle la société bourgeoise reposerait sur la répression de la libido et sur le détournement de l’énergie libidinale vers la force de travail, et que, par conséquent, la libération sexuelle contribuerait à l’avènement d’un autre système social et politique, contenait un jugement dépréciatif sur l’homosexualité, considérée comme un simple effet des tabous sexuels, destiné à disparaître avec ceux-ci.

— Retour à Reims by Didier Eribon (Page 154)

On pourrait avancer que le vote communiste représentait une affirmation positive de soi et le vote pour le Front national une affirmation négative de soi (le rapport aux structures partisanes, aux porte-parole, à la cohérence du discours politique et à sa coïncidence avec l’identité de classe, etc., étant très fort et même décisif dans le premier cas, quasi inexistant ou très secondaire dans le second). […] En fait, quand on votait à gauche, on votait d’une certaine manière contre ce type de pulsions immédiates [racistes], et donc contre une partie de soi-même. Ces sentiments racistes étaient certes puissants et, d’ailleurs, le Parti communiste ne se priva pas de les flatter, de manière odieuse, en de nombreuses occasions. Mais ils ne se sédimentaient pas comme le foyer central de la préoccupation politique

— Retour à Reims by Didier Eribon (Page 101 - 108)

Wideman nous oblige donc à admettre ceci : le fait irréfutable que certains – nombreux, sans doute – s’écartent des voies « statistiques » et déjouent la terrible logique des « chiffres » n’annule en rien, comme voudrait le laisser croire l’idéologie du « mérite personnel », la vérité sociologique révélée par ceux-ci.

— Retour à Reims by Didier Eribon (Page 90)