Avis de merdes faites pas gaffe
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Je l'ai acheté pour une simple analyse sur le necessitarisme et découvrir bergson, et il m'a bien surpris. Étant déterministe il m'a bien fait cogiter, envie d'en découvrir plus
Henri Bergson: Le possible et le réel (French language, 2011, PUF)
Il n'y aura de nouveauté dans nos actes que grâce à ce que nous avons trouvé de répétition dans les choses
— Le possible et le réel by Henri Bergson (Quadrige. Grands textes) (Page 53)
Joli
Il n'y aura de nouveauté dans nos actes que grâce à ce que nous avons trouvé de répétition dans les choses
— Le possible et le réel by Henri Bergson (Quadrige. Grands textes) (Page 53)
Waaahhh il casse mon cerveau bergson, je m'attendais pas à ça
Je m'aperçus, un beau jour, que le temps n'y servait à rien, qu'il ne faisait rien. Or ce qui ne fait rien n'est rien. Pourtant, me disais-je, le temps est quelque chose. Donc il agit. Que peut-il bien faire ? Le simple bon sens répondait : le temps est ce qui empêche que tout soit donné tout d'un coup. Il retarde, ou plutôt il est retardement. Il doit donc être élaboration. Ne serait-il pas alors véhicule de création et de choix ? L'existence du temps ne prouverait- elle pas qu'il y a de l'indétermination dans les choses ? Le temps ne serait-il pas cette indétermination même ?
— Le possible et le réel by Henri Bergson (Quadrige. Grands textes) (Page 49)
Hmmmmm...
Supprimez le conscient et le vivant (et vous ne le pouvez que par un effort artificiel d'abstraction, car le monde matériel, encore une fois, implique peut-être la présence nécessaire de la conscience et de la vie), vous obtenez en effet un univers dont les états successifs sont théoriquement calculables d'avance, comme les images, antérieures au déroulement, qui sont juxtaposées sur le film cinématographique. Mais alors, à quoi bon le déroulement ? Pourquoi la réalité se déploie- t-elle ? Comment n'est-elle pas déployée ? À quoi sert le temps?
— Le possible et le réel by Henri Bergson (Quadrige. Grands textes) (Page 47)
Je me posais les mêmes questions sur pourquoi on est conscient et pourquoi le temps, mais si la conscience de soit est une nécessité de la l'évolution (pour la survie) alors il n'y a pas de "pourquoi" juste des "parceque". Tout ne serait question que de pdv relatif, mais ça reste encore très flou dans mon esprit quand a nécessité d'être dans ce point de vue actuel où je suis (dire "où je suis" donne un peu l'image d'une vision dualiste, le terme serait peut être mieux "que je suis" ce qui eluderait beaucoup de questions mais ça reste quand même très frustrant la conscience phénoménale et la vision materialiste de la réalité)
Henri Bergson: Le possible et le réel (French language, 2011, PUF)
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, is a philosophical treatise written …
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, …
La première partie sur le panthéisme et la seconde sur le monisme sont EXCELLENTES, les parties suivantes sur les émotions le sont un peu moins (du stoïcisme un peu plus méthodique, avec l'ajout de notions de désir, joie, tristesses et puissance d'agir intéressante). Tout le vocabulaire religieux est insupportable on dirait qu'il essaie de faire rentrer de force un cube dans un rond parcequ'il vit dans un monde ou tout le monde réfléchi en cube. Sinon livre CLASSIQUE du necessitarisme
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, …
Dieu s'aime lui même d'un amour infini
— Ethique by Baruch Spinoza (Page 380)
Il est parti en couille là, c'est ça le problème d'être ancré dans une époque ultra religieuse et de faire passer son discours avec des termes religieux, ça influence son esprit
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, …
qui est adéquate en nous, nous le comprenons clairement et distinctement (selon la proposition 40, partie II), chacun a le pouvoir de se comprendre, soi-même et ses senti- ments, clairement et distinctement, sinon absolument, du moins en partie, et par conséquent de faire qu'il soit moins passif dans ces sentiments. C'est donc à cela surtout que nous devons apporter nos soins, à connaître chaque sentiment, autant qu'il est possible, clairement et distinc- tement, afin qu'ainsi l'esprit soit déterminé par le senti- ment à penser ce qu'il perçoit clairement et distinctement et en quoi il trouve pleine satisfaction; et par conséquent, afin que le sentiment même soit séparé de la pensée d'une cause extérieure et associé à des pensées vraies
— Ethique by Baruch Spinoza (Page 357)
Stoïcisme encore, j'ai pas la citation exacte ni l'auteur (surement Sénèque dans les lettres à lucilius) mais en gros ça fait "Si une personne vient de décéder rappelle toi que ce n'est qu'un corps qui à cessé de s'animer" en gros "reviens au concret et la charge émotionnelle liée aux idées disparaîtra" (moi 2024). C'est un peu ce que dit Spinoza mais avec son paradigme de cause et conséquences
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, …
Fin de la quatrième partie ou il parle des conséquences des sentiments définis dans la partie précédente, J'ai moins aimé, j'ai l'impression que je vois beaucoup de biais de confirmation où il cherche à faire le lien entre ses définitions et sa vision de la vie. Le concept de liberté/raison est toujours aussi intéressant 2 ans après l'avoir découvert, on retrouve une grosse pate stoicienne avec un ajout de "la puissance d'agir", intéressant même si j'ai du mal avec ce terme (dans la compréhension exact et dans ses implications - par rapport à ce que je comprends actuellement-). Sympa sans plus
Ethics, Demonstrated in Geometrical Order (Latin: Ethica, ordine geometrico demonstrata), usually known as the Ethics, …
En dehors des hommes, nous ne connaissons dans la Nature rien de particulier (nihil singulare) qui nous puisse procurer un plaisir par l'esprit et auquel nous puissions nous lier d'amitié ou par quelque genre de relation sociale. Et par conséquent, ce qui se trouve dans la Nature (rerum natura), les hommes mis à part, la norme (ratio) de notre utilité ne demande pas que nous le conservions, mais elle nous conseille de le conserver pour divers usages, de le détruire, ou de l'adapter par tous les moyens à notre usage.
— Ethique by Baruch Spinoza (Page 344)
Ah c'est ça sa justification (cf ma dernière citation), ouai bof. Je suis bien plus pote avec mon chien qu'avec pleins d'humains
One Hundred Years of Solitude (Spanish: Cien años de soledad, American Spanish: [sjen ˈaɲoz ðe …
C'est une dinguerie comment c'est dense, chaque soir avant d'aller me coucher j'essaie de me remémorer les événements que j'ai lu et à chaque fois ça me prends 20 minutes juste pour un chapitre
