#在读引用

封建时代女性，是不存在“性自由权”一说的。无夫之女，群狼觊觎；有夫之女，生杀予夺皆系他人之手。生死都不由己身，生不生孩子更没有选择权。若粮食仅能糊口时还罢，孩子生多了养不活，总能有所节制。但……若是有粗粮可饱腹，多生个孩子也不过是多添副碗筷，那可生产的女子肚皮就难有平下去的时候了。 即便大明朝的官吏盘剥百姓能比鞑子朝廷的官吏更讲究吃相些，可天下的田土终究是有限的。当有一日，即便是丰产的土豆、红薯也养不活一代代大明女子拿命生出来的数万万人丁时，这大明朝的天下又岂还有太平可言？ 燕红好歹是读过后世所著史书的人，并不会觉得几代人的时间就有多漫长、就有多难以想象。这便让她在想通这个隐患后愈发毛骨悚然。因为——这个问题，无解！时人皆深信“多子多孙多福气”，就算她打着“仙师”的名头、舞着“仙家山门后台”的大旗，也绝无可能要求世人少生，更绝不会有人听她的！ 古往今来，哪个女子嫁做人妇后，不知道生孩子是要走一趟鬼门关？可哪朝哪代的女子又能真的不生？而要让世间男子人人都去学会尊重女子意愿、认同女子“想生就生，不想生就不生”，那真是比让官僚吏胥不贪钱还难！

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 177)

听到“拐卖人口”，来自现代位面的董慧难免会联想到新闻上常见的“拐卖村”去。显然，古代的拐卖跟现代还真不是一回事——至少在“收买人口”这个环节上，没乡村什么事。 仔细想想，倒也不奇怪：毕竟，古代社会，层层压迫的末端就是农民。干着最沉重的农活，负荷着各种税收，每年还要应付地方官摊派下来的徭役；在这个时代，大部分农民连保证自己活下去都要拼尽全力，是没有余力去死磕什么“老X家决不能绝后”的；就算是小有薄产的富农，从牙关里硬抠出几个银钱来“典妾”生子或是养个童养媳，也就是极限了。 享受到时代进步的红利、得到工业进步的反哺，肩膀上的大山不那么重、至少在生存上的压力与古代农民不可同日而语了，才可能有余力去执着于“传宗接代”、去坚持所谓的“传统传承、祖宗规矩”，去变成压迫他们祖先的人那样可憎的嘴脸，将暴力、私欲加诸于陌生人。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 147)

“跟我想的有点不一样呢, 我以为清修的妖怪是藏在深山里修炼的, 没想到会跑到俗世里来。”燕红张望着四周，好奇地道, “燕师兄，这是不是就叫做‘红尘炼心’？” “你这是从哪里学来的说词？”燕赤霞好笑地道, “若历练红尘就能炼心，那我辈修者还修道、修业做什么？” “呃……我看话本小说里是这么说的。《白蛇传》啊，《红楼梦》什么的。”燕红咽了口唾沫。 燕赤霞笑着摇头：“不过是小说家胡编乱造的说法罢了，当不得真。他们说的‘红尘’可不是凡尘俗世、柴米油盐，而是添香红袖、知己红颜；不是视女子如玩物，就是视女子如败人修行的红粉骷髅。这般所谓修行，能寿终正寝已算不错，还指望能修出个什么道来？燕师妹，你莫要去信这些歪理邪说。” 燕红还没有太大反应，旁边的关歌行听得一愣一愣的。“那个……燕道长, 你们修道中人还懂这些的啊？”关歌行好奇地道。 “只是痴长年岁，却不通世故人情，那修出来的叫个什么，木头疙瘩吗？”燕赤霞更觉好笑, 道, “我辈中人虽没有什么红尘炼心的说法, 与山民往来、下山走动也是常有的事，人世间各种痴缠嗔怨、爱恨情仇，也需知其然，知其所以然。” 关歌行大受震撼，震惊地道：“你们居然还研究人性的啊？！” “这是自然，若连人性都勘不破、照不明，又何来勘破天机逆天而行修业成道的说法？”燕赤霞坦然地道，“所谓‘太上忘情’，意为‘忘情而至公’，可不是要人修成个不懂情理、不通情义、无情无性的破木头。” 关歌行呆了会儿，忽然咬牙切齿起来：“卧槽——那些仙侠小说果然不靠谱！我就说，哪有活个几百年、几千年、几万年的仙君、神女还能跟完全没见过世面似的，见着个凡人、听几句情话、送几个小礼物、小点心，就能被迷得颠三倒四、死去活来——离大谱！”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 146)

“那女娃子长得很好看，我反正没见过像她那么眉眼精致的女孩子。这种女娃生出来，哪家都得砸锅卖铁地精心养大，长大了指不定就飞上哪处枝头了。”燕红没理会她们扯白，把话题拉回来，“想来，那拐子也是觉得这女娃能卖大钱，才会想方设法地把人偷出来。” 关歌行、胡若雪两个来自现代位面的试炼者都惊悚地看向燕红，仿佛有些不敢相信燕红这位资深者竟然会说出这种冷酷的话来——那个爷爷疼、爹娘爱的小孩，受宠爱居然不是因为血脉亲情，而只是因为她长得漂亮？！ 她两个的反应实在是太好懂了，内心想什么几乎是明明白白写在脸上的。燕红看得好笑，道：“你们是从高科技侧位面来的，不懂我们这种低科技侧位面的艰难呢。我老家这里，美貌真正是稀缺资源的，平头百姓家养了个天仙出来，别说嫁去多富贵的人家，就是给有钱人家做房贵妾，一家人的温饱也都有靠了。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 138)

李里长没有说得太直白，但燕红好歹是看过了不少书的，能理解他的意思：女子，尤其是还能生育的女子，哪怕“天残地缺”，哪怕疯癫、痴傻，也是“值钱”的。卖给深山里娶不着媳妇的老光棍，也能卖出几个钱来。岩脚村那家人要嫌弃自家闺女又有腿疾、又坏了“家中名声”，也没说把人打出去丢到山里自生自灭，而是盘算着嫁出去——燕二郎家那样有几亩地的农家，挤一挤还是能挤出彩礼钱来的。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 117)

男爵打了个寒颤，眼角余光扫过他脚边还未被叫醒的哈密尔顿 西里尔。这位惜命的老绅士显然不太敢去尝试浪费对方时间激怒对方的后果，颤抖着道：“新月娱乐的中下层雇员，有七成以上是秘会成员……我可以肯定，他们之中的绝大多数人都只是普通人——他们远比一般雇员服从性更高，你们知道的……相信自己正为了某种、某种理念而付出的人，会更愿意……不计报酬。” 安德鲁再有修养，也是小孩， 忍不住讽刺地道：“看来，连男爵都觉得那种‘理想’是可笑至极的事儿呢。听听你的用词，理念？概念？就像是痴迷上流社会流行时尚的白痴中产一样，卑微又愚蠢吧？” 男爵抿着嘴巴，没吭声。 燕红不解地道：“安德鲁，你忽然间生什么气呢？” “呃……其实我也听得有点生气。”宋思远瞪着死鱼眼插了句话，“什么血月秘会，和我老家那些乱七八糟的企业文化，说白了就是一种性质的玩意儿，谈个人理想，谈品牌未来，忽悠员工氪命‘996’——只不过，我老家是‘画大饼’，这老头是真让搞邪教。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 112)

赫伯特勋爵略有些狂乱杀意的目光落在安德鲁身上，冷笑一声，道：“你是个狼人——看起来出身不错的狼人，那么，你应当接受过社会课教学。在你的认知里，这种组织应当只在下层有市场，是独属于下层人的‘游戏’，是吗？” 安德鲁呆了一呆，随即想到了什么，“啊”了一声，道：“我明白了……正是因为在下层有市场，所以才适合披上娱乐的外皮，自然也少不了上层贵族参与。” “不错，反上层精英、反思社会体制的电影更容易拿到奖项，也更容易卖座——谁会反对一门赚钱的好生意呢？”赫伯特勋爵冷冷地道。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 107)

“这些都可以之后再求证。不过，这个蜥蜴人被当成弃子抛弃，这一点，我确实也觉得可能性很大。”安德鲁点头道，“所以，我说没必要跟‘血月秘会’共情。有反抗精神当然是对的，可如果是以这种手段来反抗，那这样不考虑后果、更不考虑收拾善后的家伙，其实也和选择堕落的上层精英毫无区别，都只是把别人的命当成消耗品的冷血混蛋。”停顿了下，让两名古代人同伴理解他话里的意思，安德鲁才语重心长地补充道：“在这种同时具有神秘侧和未知侧的位面，遭受精神污染程度超过50%，就会失去理智，变成被本能和邪神意志驱使的怪物。连芯片系统都救不了中招的试炼者，又何况是这个位面的普通人呢？” 燕红叹了口气：“驱虎吞狼，后患无穷……唉，我知道了，不用说了。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 103)

宋思远鼓起勇气道，“这个地方不是怪物王国嘛？我们进来后，看到的种族也挺多，但好像……勋爵家的相册里，有一定身份地位的、在合影的时候能跟勋爵站一块的，好像都是人类，看不见其它种族？” 燕红和燕赤霞这两个古代人GET不到宋思远想表达的意思，二脸茫然。安德鲁大爪子摸着下巴，一言不发。 宋思远紧张起来，连忙摆手道：“我就这么一说啊，也可能是我太敏感的关系？呃，我的位面刚好有跟这种情况类似的国家，所以我才联系到这个，那个——” “不，你是对的，宋。仔细想想，能在报纸上亮相的非人类种族，大部分是娱乐明星或运动员，又或是充台面的发言人、副官、秘书之类的。”安德鲁皱眉道：“我都忽略了这一点……这样的话，我大约知道这个怪物王国为什么会是这种‘娱乐至死’的风气了。” “啊？”燕红没听懂。 “会纵容‘泛娱乐化’风气的社会，上层精英必然是放弃了对更高等文明的追求，转而将精力用于对内的。”安德鲁犀利地道，“超出大众精神需求的强精神刺激，本质已经不是服务大众、为大众提供精神娱乐，而是在消耗、消磨大众的精神和意志。上层精英为什么要消耗、消磨自己的人民呢？原因很简单，他们的社会内部矛盾已经激化到‘不给大众找点儿事干，大众就会给上层精英们找点儿事干’的程度。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 102)

燕红目送那两人消失在走廊里，奇怪地道：“什么叫直播？” “一种以吸引他人关注度来达成盈利目的的即时表演。”安德鲁耸耸肩，道，“这种表演通常粗糙、拙劣，且虚假、无趣，但却莫名其妙地以所谓的‘真实’为卖点，谋杀了大量需要工作、学习的人用来干正事儿的时间。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 102)

武曌听到这些话，脸色变了又变，良久方道：“那，我这个皇帝，做得好吗？” 洛九忙道：“好，即使那些史官对你格外苛刻，你依然是无可非议的好皇帝。虽然你正式当皇帝只有十几年，但你实际掌权四十多年。你统治的那段时间，上承贞观之治，下启开元盛世，非常之重要。你开创了殿试、武举，降服突厥，打击门阀，扶植庶族，整顿吏治，广开言路，提升女性地位，组建女官参政，等等等等，堪称功绩斐然。” 武曌不禁听笑了，“我不信！就没有非议？” 洛九道：“非议自然是有的，但何必太在乎那些史官的话呢？他们就是见不得女人当皇上。”洛九说到这儿，便跟她分享了一则《百家讲坛》节目里，王立群教授提到的故事。“‘五星连珠’为顺应天命的吉象。史官记载，在汉高祖刘邦称帝的那年，曾出现过‘五星连珠’。可数千年后，经过科学精密的推演论证，那次‘五星连珠’出现在高祖二年，史官却故意记载为高祖元年，不就是为了证明他是‘顺应天命’吗？在这个过程中，后人又发现历史上还有两次‘五星连珠’，史书却没有记载。” 武曌好奇的倾身向前，“为什么？” 洛九告诉她，“因为那两次是女人当政。他们不想承认女人掌权是‘顺应天命’，所以干脆不记。没记的那两次‘五星连珠’，第一次出现在吕后称制，第二次出现在武则天称帝。”

— 她提刀护山河 by 赫至灵 (Page 448)

强有力的领导创造了一个遵纪守法、秩序井然的社会，但付出的代价是：人们缺乏独立自主的动能。针对这一点，吴庆瑞早在1970年就曾抱怨说：这种局面的结果是“在新加坡，我们拥有的是思维上的遵从一致，而不是积极探索的精神。两方面统合在一起，造成了一种压抑的气氛。人们在思维上充满惰性，思想停滞不前。”

— 崛起之路: 新加坡史 by C. M. Turnbull (新知史, #2) (Page 478)

因而，中国建筑的取材与择地，常因地制宜且就地取材，不过度伤害自然，因势而生。历代一脉相传，千年前的建筑仍为后世所绳，明清的匠师仍因循唐宋的设计思想。不明所以者，尝论中国建筑缺少变化，实则一大误解。中国建筑之变，不在皮相与技巧之变，而是深刻地领悟到“万变不离其宗”的道理，此为一种超越的设计观。

— 穿墙透壁: 剖视中国经典古建筑 by 李乾朗 (古典中国)

梁思成指出，中国建筑重用木材，乃出于中国人之性情，不求原物长存，服从自然生灭之定律，视建筑如被服舆马，安于兴亡交替及新陈代谢之理。此为精辟之论，然亦表明中国建筑不求久存所引起的研究困难。

— 穿墙透壁: 剖视中国经典古建筑 by 李乾朗 (古典中国)

“所以，为什么不选择合适的和亲公主呢？为什么挑选了之后，不细细教导她们呢？只因为一贯对女性的偏见和轻视罢了。” “比起解忧公主，显然，细君公主的性格并不适合担任和亲的任务——这里并非指责她的失职！细君公主已经仅自己所能尽到了职责，但性格的不合适并非可以勉强的。要完美达成汉武帝的规划，很显然，和亲的公主需要一个坚韧、敏锐、内心强大和政治素养高的女性，而细君公主她却是一个敏感、细腻的音乐家……你能想象探春去和亲，但能想象黛玉去和亲吗？” “因为第一次和亲的人选不合适，不仅让汉武帝对乌孙的规划差点付之东流，还白白害了细君公主这样年轻的生命。”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 62)