#在读引用

“先前说过，草原民族与中原民族习俗不一，这其中便包括婚俗。这之中最为中原所诟病的，就是‘收继婚’制度。” “对生活在草原的人们来说，女子‘贞洁’远没有汉人那么重视——甚至可以说，他们并不注重女子‘贞洁’。丈夫失踪或战死，改嫁那是常有的，像汉族那样立贞节牌坊的变态风俗更是闻所未闻。在草原，一个部落打败另一个部落，成年男子会被杀死，而其中的女子却一般不会有性命之忧，只会被俘虏后改嫁而已。这其中与道德礼教无关，皆因草原生活条件恶劣，抗风险能力差，老弱妇孺是最容易死亡的；那么，为了种族的延续，尽可能多生孩子就是抗风险的方式之一。既然如此，还能生育的女子，自然不会让她搞什么‘守贞’。” “其实，这样的观念，在中原大地上也并不陌生。别看华夏后面的王朝喊着什么‘饿死是小，失节是大’，强迫女子守贞，官方还鼓励发什么贞节牌坊，甚至为了让女性守贞，宁可折断女性的脚，将她们禁锢在屋子里。但这实际上也是明清时候，种植手段越发成熟，海外的丰产粮种传入华夏，粮食的产量大大提高后，才搞出来的事。要不然，吃不饱穿不暖的时候，谁还谈礼仪廉耻？” “要说前头的秦朝、汉朝、唐朝，都是鼓励寡妇再嫁的。就算是贞节牌坊的发明朝代宋朝，在北宋时也是不禁寡妇再嫁的，甚至还发生过两宰相争娶有钱寡妇的事。啧啧啧，看来，男人嘴里看中‘贞洁’，但面对亲爱的‘孔方兄’，倒也很诚实。” “所谓‘贞洁诚可贵，脸皮价更高，若为黄金屋，一切皆可抛’嘛。”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 61)

“为陈皇后惋惜，为历史上所有深受此害的女性惋惜。” “有人可能会问，明明男女都是受害者，为什么只为女性叹息？很简单，因为，大概是几千年来男性占据主导权的原因，男人们总有一种莫名的自信：但凡生不出孩子，就觉得一定是女人的问题。自己脑子有病，还一代代社会洗脑，最后让女性也认为生不出孩子是自己的问题。呵呵，有事就怪田地有问题，也不看看是不是自己的种子有毛病！”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 54)

“纵观历史，在无数个伟大的英雄努力下，‘少数’民族渐渐融入华夏民族的大家庭中，先进的汉文化在时光中慢慢将其同化。但令人惋惜的是，随着汉人的不断迁徙、随着汉文化的影响不断扩大，先进的生产方式向四周扩散的同时，似乎某种落后的思想也带到四域。千百年前，曾经出过奢香夫人、刘淑贞夫人和冼夫人这样传奇的巾帼女性的贵州、两广等地，千百年之后，竟以根深蒂固的‘重男轻女’恶名闻名全国。不得不说，多么讽刺和可笑——这就是‘先进’的汉文化？难道这所谓的‘先进’，一定需要占据种族一半的女性同胞做出如此牺牲，才能称之为‘先进’？难道这所谓的‘先进’，一定是要一部分人压迫另一部分人？”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 32)

“古人常以‘头发长见识短’‘惟女人难养’等粗言陋语来诬蔑女性，好似女性天生眼光窄小、见解肤浅，并以此为借口，剥夺女性受教育权，以‘保护’为名把女性关在后院，一生与鸡毛蒜皮的小事为伍。可是，事实上呢？在女性普遍缺少教育的时候，就有仅凭天赋便能傲视众人的传奇巾帼。而在‘维护国家统一’这样的大是大非面前，女性更是深明大义，具有鲜明的大局观。” “除了最有名的俚人巾帼冼夫人外，华夏历史上还有彝族奇女子奢香夫人、布依族女政治家刘淑贞、汉藏后裔刘曼卿女士，等等……在维护国家统一、领土完整和促进民族团结的功绩上，她们不仅不弱于人，甚至傲视群雄。她们用她们传奇的一生告诉我们——纵然有无数女性的成就被占用、被埋没、被遗忘，可那又如何？” “岂曰无声？青史为证！岂曰无名？山河即名！”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 32)

“说回陈后主。他不爱朝政，以一首宫体诗《玉树后庭花》闻名于世。这首诗其实就是单纯赞后宫嫔妃的姿容动人，但由于它的诞生伴随着陈朝灭亡，因此这首诗也被视为‘亡国之音’，诗人杜牧就曾据此写下‘商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》’。” “再说一句题外话，我知道，杜牧这诗的意思是讽刺陈后主沉湎声色乃至亡国，但是，为什么又要通过女人来讽刺呢？每逢亡国，便把责任推给女人，这好像都成为一个惯例了。怎么，盛世的时候男人来享受，亡国了就由女人来承担？” “‘商女’被讽刺了几百上千年，任是什么怂包软蛋都可以痛心疾首地骂一句；却不知，真正亡国之时，有‘铁骨铮铮’的男人嫌水太凉、膝盖骤然软了，也有受人鄙视、嘲讽的妓子毅然殉国。” “有句诗写得好：‘君王城上竖降旗,妾在深宫那得知？十四万人齐解甲,更无一个是男儿！’”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 27)

“十三岁那年，是荀灌一生中最荣耀的时刻——凭此，荀灌名留青史，让千百年后的人都知道她豆蔻之年英勇救父的事迹。而后，就像是所有的童话故事，最后只草草的敷衍一句‘王子和公主过上幸福的生活’一样。荀灌嫁人了，嫁的是曾经带兵救援的周访之子周抚。” “这段带着前缘的姻缘，似乎预兆她可能有段幸福的婚姻生活。可我们永远无法得知了，因为从那之后，她在史书上再不见踪影。好似大家认为，在‘奖励’了传奇女性一段美满的姻缘，她就该老实退场，成为丈夫的附属品一般。” “知晓荀灌十三岁救父的故事，让我不由自主地想起十二岁的甘罗、十七岁的霍去病。因为他们生而为男，所以，十二岁的甘罗得以出使列国、少年拜相；十七岁的霍去病有机会封狼居胥，成就武将的无上荣光。可十三岁便有勇有谋突围救父的荀灌，最好、也是最后的归属，便是收敛光芒，荒废武艺，困在四方天为人妻、为人母，无人期待这个传奇的少女能再创造出怎样的奇迹。” “不知晚年的荀灌看到自己的旧刀旧枪，再忆起十三岁那年的荣耀，是骄傲还是痛苦？亦不知她是否会发出《红楼梦》中探春的感慨：‘若我为男子，早走出去了，成就一番事业，到那时，自有我一番道理。’” “见过光明的人要如何忍受黑暗？在天空飞翔过的鸟，要如何忍受被折断翅膀的痛苦？”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 15)

“大家都知道，禹终结了禅让制，确立了宗法制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民‘知母不知父’的历史终于画上了句号。可以说，宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各个封建王朝。” “虽然夏商时期已经实行宗法制，但是母系社会的余威还是存在的，从这一时期妇好的社会地位就能看出来。在殷商时期，妇女积极地参与国家的社会生活，占据国家重要的地位。先秦时期，‘国之大事，在祀与戎’，也就是说先秦以前，国家的重大事件就是祭祀和军事。殷商时期的女性不但可以参与祭祀，还可以参与朝政，领兵打仗。这足以说明殷商时期女性的社会地位还是非常高的。” “但自西周开始，由于以男性为主导的分封制和周代等级森严的宗法制，形成了自上而下的一套完善的以男性为核心的管理机制，男性成为了国家的‘主流’。迫于无奈，女性只能依附男性，不仅没有了独立的地位，掌握了话语权的男性开始制定了一套有利于他们的规则来禁锢女性的人生、贬低女性的才华。先前说过的什么‘三从四德’，什么‘男尊女卑’；很大一部分女性也被忽悠瘸了，帮着写什么《女则》《女诫》《女训》，实则通通都是狗屁。” “更可恶的是，自宋以后，汉族屡次被异族侵略欺辱后，很多男人对外唯唯诺诺，对内开始‘重拳出击’，不仅不‘知耻后勇’，反倒转头更加迫害女性，说什么‘饿死事小，失节事大’，迫使本就是受害人的女性受到更深的迫害；发展到最后，曲解孔夫子的‘女子无才便是德’，不让女孩子读书识字，还折断她们的脚，不让她们走出家门。” “男人在女性裙摆下诞生，却反过去压迫女性！何其可悲！何其可恶！”

— 给古人盘点青史留名的女性 by 华桃夭 (Page 3)

洛九温声道：“我知道你所说的‘非议’是什么，在这个‘女人相夫教子才是好女人，有野心就是不安分’的时代，竖起一支义旗打天下的女人会显得有些奇怪。你是堂堂蔡中郎的千金，追随这样的女人，也需要偌大的勇气。一些‘莫须有’的猜测和污蔑，也许会长时间伴随着我们，这是我们选择和别人不一样人生的代价。但我想告诉你，我绝不会被这些污糟的言语绊住脚。和战场上的厮杀声相比，这些背后的窃窃私语声比不上苍蝇和蚊子的叫唤。你为什么要在意蚊虫扇动翅膀的声音？就因为那些声音，你就要把自己困在这小小的内宅里，不敢走出去吗？外面的世界精彩极了，如果某个男人和你一样有满腹的才华，他早就投奔明主，规划青云之路了。我不要求你会行军打仗——你会写文章，你的笔就是你的刀，旁人的刀只能砍掉别人的脑袋，但你的刀可以捅到别人的心坎上。我现在不能保证具体让你做什么，但你在我这里，就没什么是不让你做的。你没有限制，只有自由。我只告诉你八个字——”洛九指着窗口外的蓝天，字字坚定，“广阔天地，大有作为。”

— 她提刀护山河 by 赫至灵 (Page 430)

燕赤霞可不知道燕红是用看“故事中人”的眼光在看他，还循循劝道：“你拜入高人山门，自有前途造化，可不要被凡俗的虚富假贵迷了眼。尤其你是女子，更要慎之又慎。世人多难容女子要强，若寄托他人百年苦乐，将一身本事束之高阁，便辜负了师门栽培，万不可取。” “我晓得了，燕师兄。”燕红用力点头。且不说她本就不相信“女子嫁人便终身有靠”这种鬼话，如今她有了“试炼者”际遇，去过了女子也能入学、就职的位面——虽然“百鬼夜行”位面在燕红看来十分一言难尽，但那个女子也能顶门立户的位面对燕红来说也非毫无可取之处——她要还向往嫁做他人妇、以他人为天，那就太离谱了。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 32)

“你是不是话本子看多了，竟也信什么书生、女鬼的荒唐故事？”燕赤霞好笑地道，“不过是穷酸书生臆想大家闺秀投怀送抱，又怕被人耻笑‘痴人说梦’，便转而发梦‘精怪妖鬼也通人事、也羡人伦’罢了。古人尚云‘为人莫作妇人身’，山野精怪若慕人间繁华，无论男身、女体，不做人间逍遥客，反倒是向往‘百年苦乐由他人’，岂不可笑？这等痴话，闲时翻读，倒无不可，切莫当真。”

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 32)

爹娘忧心她以后弄不好会嫁不出去，但燕红不仅不操心这个，还很担心真嫁出去了怎么办：百两银子不是小钱，万一有人贪图“嫁妆”、跑来燕家提亲，燕红就得发愁了。她一点儿也不想把心思花在嫁人上，花在相夫教子、伺候公婆上！她见过神仙阿姨住的那仙境一般的宅子，又在一日夜的相处中从王荟帅坤等人口中听说过万千位面奇妙；她想找到开启天赋的契机，想再次见到神仙阿姨，想认识更多友善又睿智的试炼者们，想去看看那些光怪陆离的、神奇的万千位面……比起嫁人，这些显然对燕红更有吸引力。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 15)

神仙阿姨不怪罪她偷吃，还帮她把饭菜变热，对燕红来说，这是做梦都想不到的好事。她每一口都吃得十分专注，辣椒片、蒜片这种现代人默认要丢掉的“厨余”，她都珍惜地全部吃掉，一点儿都舍不得剩下。 女人盯着燕红那万分珍惜的吃相，微微扭曲的面容缓缓恢复正常。怜悯，和一丝淡淡的满足感，重新回到女人脸上。已经很久没有人这么认真地吃她做的菜了——她做好的、新鲜的饭菜，总是摆着慢慢变凉，又重新加热，又慢慢变凉。曾经对她说“只要是你做的菜我都吃”的男人，已经多久没坐在这张餐桌上陪她了？她不记得了。她只记得，曾经连韭菜叶和蒜叶都分不清楚、对菜谱里中“适量”用词感到抓狂的自己，是为了那个男人才系上了围腰，走进了厨房。可在她能够娴熟地做出可口的、绝不会多油少盐的饭菜后……他却已经不在乎了，不在乎她，不在乎她的所有付出、努力、隐忍，甚至……对她这个人的存在，都渐渐厌烦，暴躁。女人愣神地看着吃得满足无比的燕红，一滴浑浊泪珠顺着面颊缓缓滑落。 “神仙阿姨……你是不是哪儿不舒服？要不你也吃一点儿？吃饱肚子心情就会好的。” 女人看见那小孩紧张地对她说话，担心得都顾不上吃菜了。“阿姨没事，你吃吧，快吃。”女人笑着道。 “可是你……你在哭呢。”那小孩小心翼翼地道，“心里很难受才会哭的吧？” 女人含泪笑道：“大人的事儿，小孩子不要操心。赶紧吃吧。吃饱了，再说。” 燕红想说，她娘在帮她张罗着议亲，她明后年就要嫁人了，不算孩子了。但燕红没有说。神仙阿姨把她当小孩，她心里感觉暖暖的；她愿意让神仙阿姨继续当她是小孩，继续这么温柔地对她说话。帮她热菜，帮她洗手，不冲她又吼又骂，不对她说些“认命”“嫁人”的话……她想跟这样的神仙阿姨多呆一会儿，多当会儿神仙阿姨眼中的小孩。

— 红袖凶猛: 古代少女的奇妙冒险 by 爱吃辣鸡粉 (Page 3)

“生孩子卖……有什么呢？国外那些代孕合法的地方，本质上一样是‘生孩子卖’。马文华夫妇这肯定是有人指点了，除了找做子宫生意的，就是找赌狗，难怪能短短几个月的功夫搞出这么大的‘流水’。”闫明唏嘘地道，“赌狗是没有人性的……不要说卖小孩，钱给足了，自个儿都能卖。”

— 真女子从不回头看爆炸 by 爱吃辣鸡粉 (Page 90)

生养过的妇女劝未生养的年轻姑娘“抓紧生孩子”，这种情形在华夏国是再常见不过。别说相互间沾亲带故了，哪怕是完全陌生的路人之间提起这茬，劝人的那方都尤其理直气壮。

— 真女子从不回头看爆炸 by 爱吃辣鸡粉 (Page 89)

“如果所有的女孩子都像你一样精明就好了。”闫明叹气道，“被小恩小惠打动，几句廉价情话就什么都愿意为男人做，每次看到这种事，就算我是男的我都揪心。” 杨珊忍不住看了他一眼：“我还以为你也会说什么女生物质、爱慕虚荣之类的呢。” 闫明“嘿”了一声：“我可是个男人啊，不一定了解女的有多大毛病，男人的毛病我可是一清二楚。二十出头这个年龄段的男人，十个里面起码两三个背着网贷欠着一屁股债。搬砖的活都不肯干，做梦想着会所嫩模的一大把。卖屁股要能发财，排队的爷们能从黔省排到粤省去。说到物质，好吃懒做，不求上进，爱慕虚荣，女的还真不能是男的对手。”

— 真女子从不回头看爆炸 by 爱吃辣鸡粉 (Page 35)