Paperback, 416 pages
English language
Published May 18, 1972 by Princeton University Press.
In this book, Joseph Campbell presents the composite hero. Apollo, the Frog King of the fairy tale, Wotan, the Buddha, and numerous other protagonists of folklore and religion, enact simultaneously the various phases of their common story. The psychological view is then compared with the words of such spiritual leaders as Moses, Jesus, Mohammed, Lao-tse, and the 'Old Men' of Australian tribes. From behind a thousand faces the single hero emerges, archetype of all myth.
A lengthy, expansive overview of myths from around the world. Each one is meant to illustrate parts of the hero's journey. I was expecting more analysis of the hero's journey itself, but this focuses more on the myths themselves.
In diesem Buch wird vorgegeben, Mythen verschiedener Völker und Zeiten miteinander zu vergleichen und dabei einen festen Kern, einen Sinn des "Mythos an sich" herauszuarbeiten.
Die Methode dabei ist, einzelne Abschnitte einer Auswahl vorzustellen und aus einer formalen Ähnlichkeit von Handlungen oder Charakteren ihre Gleichartigkeit abzuleiten und diese dann mit eigenem Inhalt aufzufüllen.
Diese Ersetzungen, praktisch Assoziationsketten, erfolgen rasch, um in kurzem Aufblitzen von Ähnlichkeiten dem Leser zu bedeuten, es handle sich um tatsächlich austauschbare Inhalte. So können auch Personen, die aus ihrem jeweiligen Kontext gänzlich unterschiedliche, sich sogar ausschließende oder widersprechende Eigenschaften haben, endlich zusammengeführt werden.
Den größten Teil des Materials kannte ich nicht, aber wer Dantes "Göttliche Komödie" als bestes Ausgangsmaterial für den "christlichen Mythos" wählt, steht bei mir im Verdacht, es auch in den anderen Themen nicht zu ernst zu meinen.
Ziel der Untersuchung ist, gegründet auf psychanalytische Theorien, die Ich-Entwicklung sowie Auseinandersetzung des Subjekts mit der …
In diesem Buch wird vorgegeben, Mythen verschiedener Völker und Zeiten miteinander zu vergleichen und dabei einen festen Kern, einen Sinn des "Mythos an sich" herauszuarbeiten.
Die Methode dabei ist, einzelne Abschnitte einer Auswahl vorzustellen und aus einer formalen Ähnlichkeit von Handlungen oder Charakteren ihre Gleichartigkeit abzuleiten und diese dann mit eigenem Inhalt aufzufüllen.
Diese Ersetzungen, praktisch Assoziationsketten, erfolgen rasch, um in kurzem Aufblitzen von Ähnlichkeiten dem Leser zu bedeuten, es handle sich um tatsächlich austauschbare Inhalte. So können auch Personen, die aus ihrem jeweiligen Kontext gänzlich unterschiedliche, sich sogar ausschließende oder widersprechende Eigenschaften haben, endlich zusammengeführt werden.
Den größten Teil des Materials kannte ich nicht, aber wer Dantes "Göttliche Komödie" als bestes Ausgangsmaterial für den "christlichen Mythos" wählt, steht bei mir im Verdacht, es auch in den anderen Themen nicht zu ernst zu meinen.
Ziel der Untersuchung ist, gegründet auf psychanalytische Theorien, die Ich-Entwicklung sowie Auseinandersetzung des Subjekts mit der Umwelt und angebotene Aussöhnung mit Sterblichkeit und Wandlung als eigentlichen Gegenstand jeden Mythos' zu erweisen, unterstützt von eingestreuten Traumberichten, die mit Mythenschnipseln parallelisiert werden. Schlußpunkt ist die Feststellung, das der Moderne genau dieser Mythos in gültiger Form für eine Weltgesellschaft noch fehlt.
Ich bin mit großer Neugier an dieses Buch herangegangen und meine schlechte Bewertung ist aus der Enttäuschung über die tatsächliche Lektüre entstanden. Ich hatte gehofft, eine ernsthafte Motivanalyse zu lesen und erhielt eine recht alberne, im Verlaufe des Buches auch immer loser zusammengestellte Kette von Assoziationen, aus denen Behauptungen abgeleitet wurden.
Das der Band für Erzähltheorie und ihre praktische Anwendung so wichtig wurde, man vergleiche die Vorschläge für weitere Lektüre, ist nachvollziehbar, unterstreicht im Rückblick für mich aber auch, wie entwertend Campbell mit den Inhalten und Kontexten umgeht, wenn seine "Nachfolger" nur noch Handlungsgerüste für publikumswirksames Schreiben daraus ziehen.
I listened to this as an audiobook, and while it was fascinating listening, I didn't quite get how this became such a seminal and influential work. Perhaps it's that I've heard so much about it (the hero's journey, the "monomyth") from literally everyone who talks about modern storytelling, that the contents are too familiar to seem innovative. Perhaps I just missed too much and I need to re-read it as a physical book.
This should be the new Bible
I think the book does a good job relaying the universality of stories. A closer reading tethers its contents to a psychoanalytical framework that can feel a bit too individualistic.
