#在读引用

科迪莉亚哭得满眼是泪，哽咽道：“这是神的旨意，黑袍是神对我们的保护。” 洛九摸了摸她单薄的袍子，“就靠这个保护？” 科迪莉亚垂下眼眸，“我们的国家是这样要求的。而且我父母也说，遮盖住身体是为了保护我，可以避免被骚扰。” 洛九深深的叹了口气，“科迪莉亚，如果你的神真的可以保护你，那么，祂刚刚为什么不出现呢？” 科迪莉亚沉默的低下头。 洛九又道：“如果神真的要保护你，应该赐予你神力，而非一件使你行动不便的袍子；如果你的国家真的要保护你，应该制定具有威慑力的法律，而非限制你穿衣服的自由；如果你的家人真的要保护你，他们应该让你学习锻炼变得强壮，而非教你怎么把自己装进套子里。如果用一块布把自己罩起来，就能阻止犯罪，还要武器做什么？你信不信，只要我手里拿着一把枪，哪怕我穿着比基尼，也没人敢来骚扰我？” 科迪莉亚咬着唇，看了看洛九，又看了看自己，卑微道：“我不能像你这样，我太懦弱。” “不，你可以！你有手有脚，为什么不行？你只是不相信自己可以变得强大。”洛九告诉她，“你从小到大，不断有人告诉你、给你灌输‘你很弱小，需要被保护’的思想，你才会天然的以为自己永远无法变得强大。但事实不是这样的！你知道我们国家的领袖怎么说吗？” 科迪莉亚瞪大了好奇的眼睛。 洛九道：“他说‘妇女能顶半边天’，凡是男同志能做到的，女同志也能做到！”洛九握着她冷冰冰的手指，温暖的告诉她，“你或许听说过，我的国家经历过战争，在抗日战场上，不完全统计，女兵人数多达209万（该数据来源于团结出版社出版书籍《中国妇女与抗日战争》，94页）。她们像男人一样冲锋陷阵，保家卫国，没有人会对自己说‘不行’。你听说过‘长征’吗？那时候，有些女兵还裹着小脚，但她们也不会觉得自己不行，她们可以和男人一样，历经千难万险，完成两万五千里的漫漫征程。我们女人活在这个世界上，不能将希望寄托到别人身上。能依靠谁？能依附谁？靠山山会倒，靠树树会摇。神明不能救你于危难，绝境最终还是要靠你自己走出去。外面天高海阔，何不自强起来，去征服这个世界？”洛九说完，取出一把刀和一个针线包，摆在科迪莉亚面前，“你可以选择缝补衣服，继续在那个阴晴不定的恶魔身边胆战心惊地活下去；你也可以选择拿起武器，保护自己，从此以后昂首挺胸的过自由的日子。” 科迪莉亚沉默着，睫毛不停地抖动，努力地消化着那些她从未听过的话。 洛九起身离开了。她要去洞穴那里，查看封门的情况。 科迪莉亚看着地上的刀和针线，又看了看格瑞斯，最后看向这里的长者——孔老太太。她问：“如果你是我，你会怎么做？” 孔老太太瞥了眼外面的管家诺托，靠在她身边，低声道：“我说不出什么大道理。但是，如果有一个人打了我……无论他是谁，有多大的力气，他最好不要睡觉。” 科迪莉亚疑惑：“为什么？” 孔老太太笑了一下，拿起那把锋利的短刀磨了磨指甲，“你说呢？”

— 全寝重生: 末世第一女团杀疯了 by 赫至灵 (Page 400)

洛九听说过，有些地区对女人的着装要求极为严苛：哪怕她们穿着得体的衣服和裤子，依然得罩上黑袍包裹住全部的身体，戴上头巾，不允许露出一丝头发；更有甚者，只允许露出一双眼睛。洛九曾经在一部叫《狂奔天涯》的电影里看到这样的场景：一位米国妇女带着女儿被丈夫骗到某个戒律严苛的国家，刚下飞机，便被几个持枪的教徒包围，只因为她的头巾没有全部盖住头发。他端着枪，义正言辞的指责：“你露出的每一缕头发，就像刺向战士们胸口的尖刀。” 洛九真觉得可笑至极。如果女人的头发能够当刀用，她在战时还建什么兵工厂？直接把女人叫来剪头发不就完了吗？ 这个世界有时候真是无比荒谬，总把女人相关的一切安上种种莫名其妙的罪名。露出头发是刺向战士的尖刀，画个高光会克死老公，内裤晾得高了会影响丈夫的官运，离了婚回娘家过年会让兄弟家宅不宁……在某种程度上，女人仿佛不是人类，而是女巫，总有超出常理的能力。 不仅如此，这世界对女人的说法也颇为灵活。有过性生活的女人不完整，没有性生活但不结婚的女人也不完整，结了婚不生孩子还不完整；结了婚、生了孩子，一旦离婚，又他爹的不完整了。这世界好像给女人设置了一个货架，总有人要把女人像商品一样摆到架子上去评头论足，以显示自己的“第一性”的优越感。对女人的蔑视和规训是世界范围内延续数千年的骗局，就像有些地方都以新婚夜让女人流血来昭示贞洁一样，平常都说女人下面流血多脏多脏，这时候又不脏了。 有些人下意识的以为，这是一种正常的洁癖。但略一寻思，不对啊，洁癖的话，怎么会将童子尿奉为治病神药，号称能延年益寿呢？ 这世界，公平吗？不论多少岁的女人，只要在生理期流着血，就被视为不洁，有些地方会禁止女人参与祭祀或者进入寺庙。 有一年春游，恰逢洛九的生理期。公园上面有座小庙，学生们都想进去。教导主任便说：“身上不干净的女同学，就不要进去了，不要亵渎神明。” 洛九当时便问他，“怎么算身上不干净？是滚过泥地的不行还是衣服上有油点子的不行？” 教导主任颇为尴尬，但对这位刺头兼学霸也只得耐着性子，压着火气道：“洛同学不要明知故问，身上来‘那个’的不行。” 洛九冷声问道：“为什么不行？经期和神明有什么关系？是佛祖亲自告诉你的吗？” 旁边的副校长不耐烦道：“洛同学不要较真，血腥气佛家比较忌讳，宁可信其有，不可信其无。” 洛九引经据典辩驳道：“佛家不杀生，却不是忌讳血腥，而是敬畏生命。释迦牟尼佛祖可以割肉喂鹰以身饲虎，对待动物都如此爱护，假如有一人受了伤、流着血，到寺庙中求助，难道僧人们会以血腥气为由，将伤者拒之门外吗？佛家‘慈悲为怀，普度众生’，认为‘众生平等’，女人也好，男人也好，都是佛法可度之人，在佛祖眼里，哪有什么分别？佛法是周全之法，绝不是挑剔之法。认为经期的女人入庙是亵渎神明的人，既不懂佛法，也藐视了神明。既然是神明，怎会区别对待众生？”洛九冷冷的看着那两位制止她踏足寺庙的人，目光坚定道：“您说宁可信其有，不可信其无。我就笃信，神明睿智，断不会如凡人一般愚蠢。”她说完，大步进了寺庙，才不理会那些无聊的声音。 洛九明白，她自小爱读书，懂得的事、思考的道理多些。但对于有些女人来说，她们受教育的权利都被剥夺，如何觉醒？有些地区不让女人读书，不就是希望她们什么都不懂、什么都不会、没有独自生存的本事，方便控制吗？ 科迪莉亚从小到大，被灌输的都是错误的思想。袍子破了，并非她的错。但随便一个什么人都能够以她“衣着错误”为由上来殴打她，她却不敢反抗。因为在她的思想里，她也认为她错了。她像被困在网里的鸟儿，如今这网破了，她却惊慌失措。

— 全寝重生: 末世第一女团杀疯了 by 赫至灵 (Page 399)

青年道士缓步而前，以滴血的剑挑起少年褚星奇的下巴，神色冷然如冰：“你以为斩下手臂上的鳖宝，以鳖宝收集天下财物，尽全力奉养亲人，让他们不去吃人，如此就能情、道两全？天真又可笑。” 原来，少年褚星奇并非要斩杀褚家人，他举剑竟是要砍下自己手上的鳖宝，以赠与家人！直到这时候，他仍想兼顾情与道。 青年道士俯下身，一字一句：“可是，虎狼就是虎狼。当他们已经变成虎狼后，就再也不是你的家人了。虎狼之欲，是无穷无尽的。总有一天，连鳖宝也满足不了。”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 535)

学道三年，在山中，他因为时常思念亲长，顾望红尘。 师父有一次看到他望月，生了气，说：“哎，你如此顾念红尘，恐怕学道难成。倒不如学点皮毛，就回人间去吧。” 他回答说：“师父，难道神仙就不能有情？” 师父说：“均齐物我与亲冤，始合神仙本愿。你如此情意眷眷，如果学道归去……我且问你，如果有一日，你的道与你的情相悖，你选情还是道？我怕，你学了太多的道，又舍不下情深，反成祸害，连累师门。”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 533)

这些被理国公府看作“破瓜烂菜”的，却是一个个家庭，一个个同样的父亲、母亲、祖辈，对自己孩子的爱与泣血。 他的父母把他当做掌上珍，他们的父母又何尝不珍爱这些孩子？ 人世有“贵贱”，但情谊无贫富。

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 533)

看见王子服怔怔的表情，婴宁嫣然一笑：“子服表兄，你进了我的‘故事’。可是，我终究不是那个性情超凡脱俗、却能陪伴在你身边的人。卿是凡人！我要么沦落为凡人，方可与君同宿。可是，倘若我是凡人，你还爱我吗？可我如果还是那不解世俗的狐女婴宁，又岂能久留在你身边？”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 531)

“楚家和这些当地的豪族运走这么多的少年儿童去干什么？”帮忙一起查看礼单的王子服百思不得起其解：“就算是为奴为婢，或者是去贩卖，这一次性抓走这么多人，甚至不惜屠村.......而且那孩童回来的时候都已经死去了......”他想起昨夜那些孩童自陈，说是自己的骨肉都被豺狼吞吃殆尽，没有尸骨可寻。不禁打了个冷颤。 褚星奇收起礼单、宗卷、县志：“这么多人？恐怕他们还觉得不够。”这一刻，他常年甜蜜的声音冷得像冰块一样：“我经行南北，见到过一种邪术，现在富贵人家流传。他们深信以邪术祭祀延长寿命，并取得财运、福运、才华、权势，以荫泽自身及后代者。这种邪术的祭祀品就是未成年的少年、儿童。他们会抽少年、儿童青春活力的骨髓，换掉自己开始老迈腐朽的骨髓；让邪道术士提炼孩子们的血吞吃入腹，以换取一段时间的精神抖擞。多少个儿童的血，才能提炼出一枚血丹？以这个标准衡量，楚家运走的儿童，都还不够几次邪术的。这种邪术的直接后果之一，就是用过邪术的人必须持续不断地服用血丹以维持精神，会老得特别快，而且会身染诅咒，一旦身死，数日之内就会急剧腐烂，并且诅咒爆发，传染给身边的所有人。也就是你们所见到的楚公子的死状。这种邪术在南方，流传在那些五通神的虔诚信徒之中；说是有信徒乞求延寿增财，‘五通’特意赐下的。我之所以死咬着五通神不放，一路追杀，最初也是为了追查这邪术。” 婴宁听得呆了：“幼崽好珍贵的！狐狸都知道保护幼崽。为什么人类要这样摧残自己的后代？” 褚星奇没回答。 但陶术看完礼单，叹了一声：“也许是因为，当一个社会之中，人与人之间的生活、环境、距离都太远了，远得隔阂如此之深，就像你们看蚂蚁一样，有的人并不把其他人当成人了。”这样的事情，现代的地球，依旧一次又一次地重演。 婴宁喃喃：“那做人......到底好不好呢？母亲说，做人好，做人‘知礼节，懂仁义’，不会被动物一样被人吃掉。可是，今天一看，做人和做狐狸，又有什么区别呢？做人，还是会被吃掉呢，还是被同类吃掉。”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 531)

张玉看着褚星奇将袖子里的粉末小心地收进一个小瓶子：“这是什么？”居然能够让人定量地遗忘记忆。 褚星奇眨眨眼：“鯈鱼粉！‘彭水出焉，而西流注于芘湖之水，中多鯈鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。’我弄到了一条，磨成了粉，配以适当的幻术。可使人定期遗忘相应的记忆，这可是我四方游历时得来的好东西呢！” “为什么要让他们忘记‘五通’相关？” “因为财帛动人心，而人心最难测。”褚星奇说：“如果我不让他们忘记这件事，如果他们都记得‘供奉美妇给五通，就能换取财运’这件事，一旦传出去，纵使‘偏财不祥’，但面对如此易得的滚滚财富，再大的风险也会有人铤而走险。到那时，恐怕受害者变加害人，受害者更不知凡几。” 陶术闻言道：“但就算没有‘五通’，古往今来，为了财帛而灭绝人伦、丧尽天良的各种事从没有少过，‘五通’顶多是其中一桩与神鬼有关的罢了。” 褚星奇被他说得默然片刻，笑容微敛：“陶兄说的对。世上多的是这样又丑又恶的事。但世上虽然有千般恶，至少我这样做了，眼前的能少几桩。”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 520)

燕赤霞虽然有奇术，但为什么聂小倩托付拔生救苦的对象却是宁采臣？ 聂小倩的故事，表面上看起来是虚幻的鬼狐故事，其实自有隐喻性。 如果以蒲松龄当时的社会去对照到封建社会的现实，其实树妖、夜叉等，就是经常伙同黑恶势力的鸨母和狗腿子、流氓的化身；而聂小倩等女鬼则是那些被拐骗、诱哄而沦落风尘，被鸨母、龟公、流氓所控制的苦命女子。这些团伙利用这些“女鬼”去搞卖色、诈骗、搞仙人跳、杀猪盘，引诱生人，谋财害命。这些对照到聊斋里，文人隐真身，托鬼狐。 在《聂小倩》的故事中，有奇术若仙人的燕是虚的，对应同样是虚的树妖鬼物。而作为普通书生，秉性刚直、一诺千金的宁采臣却是实的，对应的同样是现实中因为世道险恶沦落风尘，被鸨母、流氓等黑恶势力控制的聂小倩。 燕赤霞是剑客，神通广大，对付的是那些有奇力的妖鬼。宁采臣是凡人，虚弱无力，无法斩妖除魔，但是他一诺千金，当真救出了小倩，故事里是移她残骨脱魔掌，现实里有可能是脱她于控制，赎身或者带了她逃走。 在真正的故事里，世上可能并没有燕赤霞，只有救不得全部，只有以凡人之力，勉强拉了聂小倩一把的书生宁采臣。 说到这里，陶术忽然叹了口气。 “陶哥哥，你怎么了？” 陶术说：“我只是觉得，这个文本，倒确实通人心。” 燕赤霞虽有奇力，但一个人的英雄伟力如何救得世上所有的苦命人？奇术救急，难救苦。小倩和女鬼们想重新做人，小玉所化的“燕赤霞”能杀树姥姥、能杀“大王”，却改变不了现实，变不了这个逼得鬼魂不敢做人的世道。 宁采臣虽然在现实里勉强帮了小倩，但也只有小倩而已；而陶术，也不过只能借一支笔，绘一副梦幻画壁，救几个女鬼避世等待。虽是文本世界，但这文本却好似看穿了他的心曲，仿佛在问他：宁采臣，或者说燕赤霞，你就算拼上一生，能改变多少？那样的世界必将到来，可终你一生，你所能推动改变的、所能做的，也有限的很。 兰若寺渐远，陶术推了推眼镜，吐出一口气：“不过，那又怎么样呢？虽然我救不了所有人，可是世上，又不是只有一个燕赤霞，也不是只有一个宁采臣。我、你、他、他们......我仍然相信，‘人人可为人’的世界必将到来。”他向天空看了一眼。没能诛他的心，似乎有什么东西极不甘心地撤去了。

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 516)

张玉问：“你们将来有什么打算？” 群鬼说：“我们已心灰意冷，只愿长居兰若寺，直到魂飞魄散日，落一个清净。” 张玉说：“但你们在这里不安全。现在妖物遍野，邪祟颇多。兰若寺地处荒僻，现在的幽静是暂时的，难保不会出现第二个树姥姥。” 女郎们黯然。她们知道，“燕大侠”说的半点没有错。人间如此，九泉亦不得安。缩在一角寻求避世，又避得了多久？ 有一个女鬼说：“我……我还是想做人。” 其他女鬼诘问：“做人如此之苦，尚不如鬼。你还想还阳做人？” “可是做鬼一样飘零孤独。人类之热血，人类之肌理，难道不比枯骨强？你们难道就真的不想做人吗？” 众鬼皆叹。 聂小倩也叹息：“如果能做人，谁想做鬼？” 谁都想有尊严、不作牛马，挺起腰背做人。但人想堂堂正正的做人尚且不可，何况是鬼？ 小雪说：“都怪如今世道不好。可见是昏君佞臣当道。当今的王朝不好。” 女鬼当中有一个年纪最大的，她已经死了几百年了：“小雪，你说错了。我死后，世上已经变了几个朝代。再怎么英明神武的开始，总逃不过沦落为妖嚎鬼哭的末世。朝朝代代，年年月月，何曾有我们能做人的世界？” 养在鬼中的小孩子不明世事，只看张玉高来高去，又见养母们落泪悲伤，便天真地问张玉：“大侠，你能耐这么高超，一定是神仙。神仙居地，有没有人人都活得好好，我们能做人的世界？” 张玉张了张口，想了想，又默然。 就算是现实世界，寰宇也有太多人类没有尊严的社会。即使是当代中国，也有许多苦人儿。 她不撒谎，因此唯有沉默。

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 515)

随着时间发展，九重天所需要供养的神子神孙越来越庞大，财富日益向高层聚敛，而生产技术越来越发达，对修士法力的要求越来越高，同时需要的修士越来越少；曾经铸造了新世界、自以为能永远仅次于神，也永享仙福的修士们也逐渐贫困化：先是法力微薄的底层修士无法再为天庭创造更多的价值——技术愈发达，他们被淘汰的越快，日益贫苦。最终他们沦为苦力，只能干点零工，甚至只要法力跟不上新的技术和机器，就会立刻跟凡人一样被抛进焚化炉，化作灵气回归天地；紧接着的是中层修士，他们的法力要应对日新月异的新世界，也越发吃力，逐渐跟不上技术的发展，也不断地失去自己对天庭的价值，逐渐边缘化。有一部分的中层修士也开始沦落到随时可能进焚化炉的程度；而高层修士虽然一定时间内还高枕无忧，但他们耳聪目明，早已看到了等底层、中层修士都被淘汰殆尽后，他们当中的一部分人也迟早也沦落下去。 天庭的神子神孙也不好过。因为天庭再无外患，所以神子神孙如此庞大，以至于天都变成了八十一重，把太阳都压低了。 因世界壁障的存在，天庭无法向其他世界劫掠，而新世界再怎么能自动生产物资，但资源也始终有限。大部分资源被上层神祗吃掉了，越往下，漏下的资源越少。于是，神子神孙们也日益落魄。其中很多神孙已经被迫舍弃神身，打落凡间，操起了修士们的活计，其中混得最惨的甚至也进了焚化炉。 于是，以中层修士和一部分清醒的高层修士为主，联合底层修士，以及一部分神子神孙，这些掌握着新世界运转、生产技术的人再也无法忍受自己辛苦维护新世界，生产的蕴含灵气的物资却被天庭“肉山”吞噬殆尽的世界——日月星辰、四季运转、自动生产的新世界都是他们在操作、维修，为什么他们反而要面对如此悲惨命运？ 他们在发现自己出现“妖化”的那一刻，一道乳白色的光华出现了，引导着他们开始串联、组织，隐忍谋划多年，最后，一举打上天庭。 而只知享乐，嫌弃新世界运转如此辛苦的众神，等到这时候才知已经无法挽回。但祂们肥头大耳，甚至退化到失去了行动能力，连逃跑也做不到，只能迎接与天庭一起坠落的命运。

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 500)

“我们要‘同工同酬’，要先争取‘平等地被剥削’，再谈‘反剥削’？”看到第一手现场反馈的资料后，美革共的负责人“啧”了一声：“偷换概念、扭曲主次，这个工厂里有高人啊！第一，之所以不‘同工同酬’，并非是工人之间相互‘占便宜’——工钱是资本家发的，造成‘同工不同酬’的是资本家，而非劳动者彼此。第二，所谓的‘等到平等的被剥削之后，再反剥削’嘛......呵呵。”美革共的负责人露出个冷笑。

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 496)

听得满寺动静，因为身有神血，大部分到这个岁数依旧容貌青春的黑衣修士们互相看了一眼，面上俱是迟疑，不知道该不该动作。有人刚站了起来，正在喝茶的人协部首领放下茶盏：“站起来做什么？坐下。” “可是，首领......” “‘可是’什么？我记得，你本是门神后裔子孙，只短短十年，就沦落到了第八十一层，最后险些被贬下凡，靠努力修行，才好不容易成为了修士。” “还有你。你的父亲我记得沦为修士后，最后是被送进焚化炉惨死的吧？你还记得他生前的音容相貌吗？” 人协部首领将他们挨个指点了一遍。最后，貌如少年的首领冷笑道：“说什么‘祖’与‘宗’？最顶层的天帝可还记得，自己的后人有多少？道什么‘永世为神’，九重天上可曾在笙歌艳舞中想起过自己苦苦挣扎，最后沦为低阶修士、进了焚化炉的子孙？”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 489)

“怎么会这样？”站在一旁的“王县令”扯了扯唇角：“是他们自己选择了如此世界。只有绝大部分人都活着，才不会因为大量死人而诞生吞噬魔。可是，他们选择了献祭一半的同胞，只为了自己那虚无缥缈的一线做‘人上人’的希望。能怪谁？”

— 文学入侵: 文本世界，文学无害论 by 鹿门客 (Page 474)