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Une BD qui retrace la genèse du premier Portrait d'Adèle Bloch-Bauer de Gustav Klimt, l'un des fondateurs de la Sécession, dont la devise :

Der Zeit ihre Kunst, Der Kunst ihre Freiheit.

A chaque époque son art, à chaque art sa liberté, résume bien ce mouvement d'art total, qui scandalisera, mais dont l'air neuf, la sensualité et le symbolisme renouvelé ravira une bourgeoisie triomphante dans un empire dégénéré. C'est ce que nous montre cette BD, cette Vienne en ébullition sous la chape impériale. Sa médecine qui sera refusée par la faculté, nous montre une femme fatale, avec La Philosophie, parmi les nombreuses peintures de Klimt perdues dans l'incendie d'Immendorf lors de la Seconde guerre mondiale. Sa Judith und Holophernes ou encore sa Pallas Athena, qui auront Adèle Bloch-Bauer jeune bourgeoise mariée à un vieux capitaines d'industrie, comme l'inspiratrice. L’œuvre de Klimt est à l'image de sa vie, avant-gardiste, à l'instar de ses compagnons sécessionnistes. La BD, courte, est accompagnée d'un texte pour étendre et expliquer le propos. Le dessin est plaisant, y compris les reproductions de Klimt. Seule ombre au tableau, Klimt lui-même, peu ressemblant.

Alors que la population subit privations et famines provoquées par la bureaucratie stalinienne, s'abat une répression systématique de l'appareil pléthorique de cette même bureaucratie. Par essence parasitaire, ces avortons de la révolution d'Octobre sont par conséquent d'autant plus acharnés à éliminer tout sursaut d'une nouvelle révolution. Une révolution qui les balaierait d'autant plus facilement qu'ils n'ont aucune assise économique. Et c'est bien ainsi que le chef des bandits, Staline, percevra ces tout petits groupes de gamins qui s'élèvent contre le gouffre des mensonges à la réalité. Dans leur grande majorité, c'est au nom du communisme, de Marx, Engels, Lénine, qu'ils vont se réunir. Ils ne remettent pas en cause les acquis de cette première révolution ouvrière victorieuse mais la dictature de la bureaucratie. Mais s'ils sont systématiquement accusés de trotskysme, ils ne savent souvent pas ce que cela pouvait signifier car l'Opposition de gauche, réunissant des dizaines de milliers de membres, fût écrasée par la répression. Puis ce fût le tour de Trotsky lui-même. Mais qu'on en juge par les noms de leurs proto-organisations. Parmi des noms anodins, les Quatre-Matous, il y a le Parti communiste de la jeunesse, l'Union des jeunes socialistes, la Société des jeunes révolutionnaires, le Parti démocratique panrusse/pansoviétique, La jeune garde, l'Union de lutte pour la cause de la révolution, le Parti ouvrier marxiste, le Parti ouvrier antifasciste, l'Armée de la révolution, etc. Des noms montrant une certaine naïveté mais aussi une grande ambition. Ces écoliers, étudiants, enfants d'opposants fusillés ou déportés, enfants d'ouvriers et paysans, derrière une inconscience certaine, ne sont pas insouciants. Certains sont désespérés, mais ils montrent au contraire une certaine conscience politique, une certaine maturité. Certains étaient komsomols. Et bien que c'est l'antinomie du marxisme qu'on y «enseignait», ils ont pu avoir accès aux livres, même expurgés. Le fameux testament de Lénine était strictement interdit mais il circulait malgré le danger. Le livre évoque les conditions de l'URSS, les épreuves terribles qu'ont subi les Soviétiques, des famines de 1933, 1937 puis 1946 à la Seconde Guerre mondiale, en passant par les procès de Moscou. L'auteur montre bien en quoi Staline et sa clique était la négation de la révolution. Un gamin de 11 ans, résume «Sous Lénine, nous vivions bien, sous Staline, nous vivons mal». Ces gamins, pour nombre d'entre eux, ne sont pas écrasés par la répression féroce, montrant ainsi leur conviction. Ils en remontreront à un dirigeant du NKVD, à son tour déporté, qui les décrira avec respect. Certains seront des révoltes des camps. Une fille répondra à son interrogateur qui l'accusait de préparer la terreur (sic) : «Non, batouchka, c'est vous qui préparez la terreur, mais c'est nous qui tirerons.» Malgré le tragique, ils montrent un exemple. Soljenitsyne les évoquera dans L'archipel du goulag. On a envie de hurler avec ces jeunes, pour les souffrances aux Soviétiques, pour ce qu'ils ont subi, torturés, déportés, fusillés, mais aussi pour leur révolte. Pour terminer je joins un extrait, en citation, du livre reprenant Anatoli Gigouline, co-fondateur du Parti communiste de la jeunesse et auteur du magnifique récit Les pierres noires.

Notre civilisation engloutie brutalement, figée dans les sédiments. La nouvelle civilisation découvre de biens étranges objets dans une chambre funéraire. Après Toutankhamon, la chambre 26 ! On trouvera une allusion très surprenante à la photo de Sophia Schliemann arborant une parure du trésor de Priam. Echo pertinent, puisque l'archéologue (qu'on pourrait peiner à qualifier ainsi au vu des «méthodes» de l'époque) Heinrich Schliemann pensait, lui aussi, avoir trouvé ce qu'il cherchait : Troie. Il y a sans doute d'autres allusions qu'un archéologue trouvera sans doute.

En terme de symbolique abusive, je reprendrai un exemple tout aussi amusant que je crois devoir à l'anthropologue Christophe Darmangeat. Pour illustrer les sur-interprétations courantes, notamment de certains signes non figuratifs pariétaux, il imaginait qu'une civilisation future retrouve des chevrons du logo Citroën en échafaudant une théorie de la fertilité à partir de ce symbole de vulve.

Pour en revenir au livre, un télescopage amusant, avec un léger charme désuet.

Un polar comique et ubuesque au pays de la théorie française.

Barthes, le sémiologue, est renversé par une voiture après une réunion avec Mitterrand. Accident ou intention ? Laquelle ? S'ensuit une enquête abracadabrante ou plutôt surréaliste, à en Italie et aux Etats-Unis. Nous découvrons la France de Giscard, les traînées post-soixane-huitardes du milieu intellectuel de droite et de gauche, la «French Theory» mais surtout la linguistique et la sémiologie de Saussure à Barthes en passant par Eco et Jakobson.

Nous découvrirons les élucubrations des philosophes français post-modernistes qui eurent beaucoup de succès, a fortiori aux Etats-Unis mais surtout, bien plus intéressant, un peu de linguistique et de sémiologie.

Nous croiserons tout ce petit entre-soi relativiste, Michel Foucault, Louis Althusser, Julia Kristeva, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Roland Barthes, Philippe Sollers, Hélène Cixous, Guattari, Lacan, Jean-Edern Hallier et même BHL. Et le milieu politique qui va avec, Moati, Fabius, Lang etc. J'en oublie, tant mieux. Et il n'y a pas que moi, tant mieux aussi.

Mais nous croiserons aussi des gens intéressants, Umberto Eco, Noam Chomsky, John Searle (sans sa chambre chinoise), Roman Jakobson et le milieu de la philosophie analytique outre-atlantique.

C'est évidemment truffé de références d'époque, et leur connaissance rend le roman plus amusant. Les Sollers, Foucault, BHL, etc. y sont décrits comme de sales gosses ou des salopards, pouvant raconter n'importe quoi pour choquer ou flatter leurs égos surdimensionnés. Un Derrida, pour résumer le niveau, appelle «Sarl», John Searle... Mention spéciale à Althusser, le maoïste féminicide, qui échappa à la prison grâce à la période et l'intervention de son milieu pour le déclarer fou.

Mais même sans avoir toutes les références, le livre montre une certaine vacuité de ces philosophes, certes cultivés, certes brillants mais tournant à l'ego ou bien à un relativisme réactionnaire, sous leurs dehors pseudo-radicaux.

Cela serait anecdotique si le livre ne décrivait pas une «idéologie» qui a toujours court aujourd'hui et qui s'en prend, dans ses avatars les plus conséquents, au rationalisme, à l'universalisme, à l'existence de la lutte de classe et même à la science.

Tout cela sans se prendre au sérieux qui cède très vite la place au grand-guignol et à une mise en abyme amusante.

Un mélange explosif de Daniel Pennac, du Pendule de Foucault (mais là on parle de Léon), de Tardi, même d'Eyes Wide Shut et de Le coup du parapluie.